圣经预言――远见还是欺骗？
圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局？圣经的预言如何经历世俗历史？《圣经》说，“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’，‘你们要声明你们确实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神……你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的’”（以赛亚书41：21-24）。《圣经》的神如何经受他自己的挑战？
圣经预言――但以理书
但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪，但是因为其中详细预言的精确性，但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书写于公元前160年。然而，弗罗维斯约瑟夫，担任三朝罗马皇帝的法庭历史学家，在文献中记载亚历山大一世于公元前332年秋天吞并耶路撒冷时收到一个但以理书的抄本（《犹太人的古代遗物》第十一卷，第八章，三至五段）。此外，根据苏多阿里斯蒂和约瑟夫斯（《犹太人的古代遗产》第十二卷，第二章）的记录，公元三世纪托勒密费勒迪斯（公元前308-246年）下达翻译《旧约圣经希腊文译本》的命令。但以理书就包括在此译本之中。但以理书也被收录在公元前200年的死海卷里（最早的但以理书手稿，4Q114，日期在公元前二世纪晚期）。
圣经预言――但以理书11章
确定了但以理书的可靠性之后，我们来比较此书11章中的圣经预言和公认的历史。但以理书令人不可思议地细述了希腊帝国的命运；亚历山大的死亡如何令他的帝国分割成四个部分；其中两个部分――埃及和叙利亚的冲突；这些战争如何影响到介于两国之间的以色列国。事实上，很多冲突是超出巴勒斯坦（以色列）的控制的。叙利亚国王被称为“北方的王”（即在以色列的北边，预言按照以色列的视角）；埃及国王被称为“南方的王”（在以色列的南边）。我们读一下前二十节经文来证明这一点。每段经文后跟着写在括弧中的相关历史。如果你自己感兴趣的话，可以上网找一些世俗的百科全书。
但以理书11：1-2：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你。波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。”
[玛代王大流士于赛勒斯二世统治期间在巴比伦打了胜仗（赛勒斯一世统治于公元前550-530年；注：这里和后面提供的日期指帝王的统治时期，不是统治者的生存年限）。赛勒斯之后继任的三位国王是坎拜瑟二世（公元前530-521年），司莫迪（公元前521年）和海斯塔斯的儿子大流士（公元前521-485年）。第四任国王爱
可瑟斯（公元前486-465年），在财富和力量上均占优势，对希腊发动了精心策划的进攻。]
但以理书11：3-4：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拨出，归于他后裔之外的人。”
[“勇敢的王”指亚历山大一世（公元前336-323年），他在征服波斯帝国后不久突然死亡，死时三十二岁。他的帝国没有传给他的孩子（被谋杀），而是在他的几个将领之间被分割（戴多池）。这是亚历山大帝国分裂出的四个王国：希腊、小亚细亚、叙利亚和埃及。]
